Как мумифицировали в древнем египте видео?

Три способа бальзамирования в ново- и позднеегипетский периоды выглядели приблизительно следующим образом

Первый способ. Сначала железным крючком через ноздри из тела Сах извлекали мозг. Таким способом удаляли только часть мозга; остальную часть выводили путем впрыскивания растворяющих растворов. Затем острым эфиопским камнем делали разрез в паху и очищали всю брюшную и грудную полость от внутренностей (кроме сердца!) , которые собирали в четыре специальных сосуда — канопа.

На крышке каждого канопа было изображено «дитя Гора» (сыновья бога Гора) : Имеет (Амсет) — хранитель канопа с печенью; Хани — хранитель канопа с легкими; Дуамутеф — хранитель канопа с желудком; Кебехсенуф — хранитель канопа с кишечником.

Вычистив полость и промыв ее пальмовым вином, мастера вновь прочищали ее растертыми благовониями. Наконец полость тела наполняли чистой растертой миррой, кассией и прочими благовониями (кроме ладана) и зашивали.

После этих операций тело клали на 70 дней в натровый щелок, ведь Исида тоже в течение 70 дней собирала тело своего мужа Осириса и мумифицировала его.

По истечении этого срока тело обмывали, высушивали особым образом, обвязывали пеленами из разрезанного на бинты очень тонкого полотна виссона и скрепляли повязки камедью вместо клея.

Считалось, что все материалы, используемые бальзамировщиками, получены из слез Исиды и Нефтиды по убитому мужу-брату Осирису. 11елены для мумии должны были изготовить бог ткачества Хедихати и богиня Таитет. Бог виноделия Шесему должен был дать

Анубису и сыновьям Гора масла и притирания для бальзамирования.

После этого родственники забирали тело, изготавливали деревянный саркофаг в виде человеческой фигуры и помещали туда мумию. Этот саркофаг хранили в семейной усыпальнице, где приставляли его стоймя к стене.

Таким способом бальзамировали своих умерших состоятельные и знатные люди.

Второй способ. Если родственникам из-за дороговизны первого способа пришлось выбрать более дешевый, то мастера поступали так.

С помощью трубки для промывания впрыскивали в брюшную полость покойного кедровое масло, не разрезая при этом паха и не извлекая внутренностей. А затем, плотно закрыв все отверстия тела, чтобы масло не вытекло, клали тело в натровый щелок на 70 дней.

На больший срок, однако, оставлять тело в щелоке было нельзя. В последний день выпускали масло из тела. Масло это действовало столь сильно, что разлагало все внутренности, которые вытекали вместе с маслом. Натровый щелок разлагал жир, так что от усопшего оставались лишь кожа да кости.

Затем, тщательно омыв и просушив тело, его возвращали родственникам, больше уже ничего с ним не делая. Аоронили покойника в яме, иногда в глиняном гробу или большом сосуде.

Третий способ. Третий способ бальзамирования, применявшийся к беднякам, был прост и дешев. В брюшную полость вливали сок редьки и клали тело в натровый щелок на 70 дней. После чего, омыв и высушив тело, возвращали его родным для похорон в обычной земляной могиле. [5]

Если для совершения действий над Сах покойного достаточно было навыков и умелости рук, то для воздействия на остальные, неощутимые и невидимые энергетические оболочки человека, требовались другие способы и приемы. Тут невозможно было обойтись без действенного слова. Отсюда и начинается наш путь к правильному толкованию «Книги Мертвых» .

[ссылка заблокирована по решению администрации проекта]

revolution.allbest /culture/000…

Создание мумий в древнем Египте
Мумификацию во все времени использовали в качестве средства бальзамирования. Этот процесс, сохраняя тело в целом, разрушал волосы, пальцы рук и ног и до неузнаваемости изменял черты лица. В течение последних 1000 лет египетского бальзамирования акцент постепенно сместился с производства хорошо обработанных тел, способных долгие века противостоять разложению, на более тщательно создаваемый внешний вид мумии. Пеленание (бинтование) усложнялось, использовались картонаж и гипс, благодаря которым внешний вид запеленованного тела становился все более причудливым. В течение последних веков египетского бальзамирования поверх голов прикрепляли написанные на плоских поверхностях портреты умерших, которые довольно верно передавали их внешний облик. Мумии после пеленания обычно дополнительно упаковывались в ящики или гробы. Данная упаковка (футляр) , получившая название картонаж, была сделана из 20 или 30 простыней из льна или папируса, пропитанных смолой, гипсом или соком акации. Эти простыни влажными накладывались на запеленованное тело. Чтобы материал туго обтягивал тело, его стягивали на спине шнурком, похожим на сегодняшние шнурки от ботинок. Высыхая, картонаж становился крепким, как дерево. Он покрывался тонким слоем штукатурки, затем на нем изображали человеческую голову и другие рисунки. Картонажный футляр клали в два или больше деревянных ящика из кедра или сикаморы, входившие один в другой. Эти гробы были различной формы, в зависимости от периода изготовления. Внешний деревянный ящик был иногда прямоугольным, а крышка напоминала крышу дома. В ранний период забальзамированные тела размещались в фобах на боку. На внешней поверхности гроба изображалась пара глаз с той стороны, где была голова мумии. Это давало возможность определить, куда тело повернуто лицом. Гробы в форме человеческого тела получили название антропоидов. Если покойник был из знатной семьи, он мог быть заключен в каменный саркофаг, представляющий собой гроб из мрамора, известняка, гранита или сланца. Как и простые могилы, гробницы подвергались грабежу еще в древнеегипетские времена. Многие футляры для мумий находили разбитыми, сломанными, а сами мумии бывали испорченными. Чтобы перепеленать мумию и снова положить ее в гроб, приходилось опять нанимать бальзамировщиков. Это может служить объяснением так называемой подделке мумий. В Чикаго, в Музее естествознания, хранятся многочисленные рентгеновские снимки неповрежденных гробов и неразвернутых мумий. Некоторые из этих снимков демонстрируют повреждения, которые могли случиться до или во время бальзамирования. На одном из снимков можно видеть маленького ребенка, у которого полностью отсутствуют руки и имеются двусторонние переломы бедренных костей; нижние же части бедренных костей также отсутствуют. Сотрудники музея выдвинули предположение, что это было сделано, чтобы подогнать ребенка по размеру к слишком маленькому гробу. Другой снимок показывает запеленованную мумию, у которой нет рук и туловища. Голова прикреплена к ногам доской, а туловище заменено подушкой из соломы и мха. Кроме того, подделки могут быть результатом любопытного обычая раннего средневековья использовать кусочки мумий как талисманы и как лекарство при внутренних заболеваниях. Подобный спрос породил оживленный бизнес среди арабов Северной Африки, а так как запас настоящих мумий поддерживать было нелегко, арабы начали производить их сами из тел прокаженных и казненных преступников.

Тем же способом, что и люди, бальзамировались, пеленались и хоронились в гробах животные. Разнообразие их весьма велико: это бабуины, мартышки, взрослые быки, газели, козы, овцы, антилопы, крокодилы, кошки, собаки, мыши, крысы, ястребы, гуси, ибисы, змеи, ящерицы.

Рентгеновское исследование таких мумий обнаружило, что иногда они фальшивые. Некоторые из этих фальшивых мумий сделаны из соломы или тряпок, свернутых в виде животного, которого они изображают.

Тела умерших отдавали на обработку бальзамировщикам. Во времена античных путешественников процесс мумифицирования уже довольно сильно деградировал в сравнении с искусством бальзамирования времён Нового царства, но и этого египтологам хватает, чтобы реконструировать процесс.

Геродот говорит, что бальзамировщик предлагает родственникам умершего несколько способов мумификации, а те, исходя из своего финансового состояния, выбирают наиболее приемлемый. После того, как обговорены все условия, мастера принимаются за работу:

«Сначала они извлекают через ноздри железным крючком мозг. Этим способом удаляют только часть мозга, остальную же часть — путём впрыскивания растворяющих снадобий. Затем делают острым эфипским камнем разрез в паху и очищают всю брюшную полость от внутренностей. Вычистив брюшную полость и промыв её пальмовым вином, мастера потом вновь прочищают её растёртыми благовониями. Наконец, наполняют чрево чистой растёртой миррой, касией и прочими благовониями (кроме ладана) и снова зашивают. После этого тело на 70 дней кладут в натровый щёлок. Больше 70 дней, однако, оставлять тело в щёлоке нельзя. По истечении же этого 70-дневного срока, обмыв тело, обвивают повязкой из разрезанного на ленты виссонного полотна и намазывают камедью (её употребляют вместо клея). » (Геродот, 2.86)

Это первый, наилучший способ бальзамирования в описании Геродота. Второй, более дешёвый, представляет собой следующее:

«С помощью трубки для промывания впрыскивают в брюшную полость покойника кедровое масло, не разрезая, однако, паха и не извлекая внутренностей. Впрыскивают же масло через задний проход и затем, заткнув его, чтобы масло не вытекало, кладут тело в натровый щёлок на определённое число дней. В последний день выпускают из кишечника ранее влитое туда масло. Масло действует настолько сильно, что разлагает желудок и внутренности, которые выходят вместе с маслом. Натровый же щёлок разлагает мясо, так что от покойника остаются лишь кожа да кости. » (Геродот, 2.87)

Третий же способ, предназначенный для бедняков, и того проще: «В брюшную полость вливают сок редьки и потом кладут тело в натровый щёлок на 70 дней. После этого тело возвращают родным» (Геродот, 2.88).

В разных источниках даются разные продолжительности бальзамирования. Геродот, например, отводит для всего процесса 70 дней. Согласно же данным Библии (Исх. 1:3) бальзамирование Иакова продолжалось 40 дней, а вот оплакивание — 70. Египетские источники также не дают исследователям однозначного ответа относительно сроков бальзамирования: то 121 день, то 96 дней, а есть примеры того, что бальзамирование длилось 70-80 дней, а на погребение уходило до 10 месяцев.

Диодор, посетивший Древний Египет около 40 до н. э. , подтверждает сведения Геродота о различных способах мумифицирования, кроме того, некоторые его данные дополняют сообщение отца истории. Так, например, мы узнаём, что процесс мумификации выполнялся не одним «мастером» (так его называет Геродот) , а целым коллективом.

Сначала, согласно Диодору, главный писец осматривал тело и с левой стороны в области паха делал пометку, где необходимо будет сделать разрез. Затем другой бальзамировщик (Диодор называет его парасхист (вспарыватель)) , делает надрез в указанном месте. Затем приступают другие мумификаторы. Один из них засовывает руку в сделанный парасхистом разрез, выкладывает оттуда все органы, за исключением сердца и лёгких. Пока он дочищает полость покойника, другие берут извлечённые органы и промывают их пальмовым вином и бальзамом. Затем всё тело обрабатывается кедровым маслом, корицей, миррой и другими средствами бальзамирования.
При этом Диодор замечает, что покойник сохраняет свои прижизненные черты лица. В его время многие египтяне хранили своих мёртвых родственников дома, и, так как они хорошо сохранялись, любовались ими.

Древний Египет у огромного числа людей ассоциируется с пирамидами и мумиями. Египтологи на протяжении двух веков изучают археологическое наследие одной из древнейших цивилизаций мира, но тайн и загадок меньше не становится.

Долгое время археологи уделяли все свое внимание мумиям людей, в то время как абсолютное большинство забальзамированных трупов составляют мумии животных: кошек, быков, ибисов, соколов, павианов, крокодилов и т. д. В XIX в. их использовали в качестве.. .топлива – сжигали вместо угля. Остается только гадать, сколько артефактов было варварски уничтожено в викторианскую эпоху; современная английская наука приводит цифру в 300 тыс. т мумифицированных останков, вывезенных из Египта. Дело было прибыльным. Но «экспорт мумий» в Европу сыграл с поставщиками злую шутку: их обвинили в распространении чумы. И хотя обвинение осталось голословным и ни одного случая заражения чумой от мумии выявлено не было, скандал надолго – до 60-х гг. прошлого века – отбил охоту к изучению мумифицированных останков зверей и птиц.

На протяжении 3,5 тыс. лет древние египтяне делали мумии; и на протяжении почти всего этого времени в 30 км южнее Гизы работало гигантское кладбище Саккара. На площади более 12 кв. км расположен огромный подземный комплекс, примерное количество захоронений в котором оценивается в несколько миллионов. Здесь упокоились не только братья наши меньшие, но их все же подавляющее большинство.

На вопрос, почему египтяне столь трепетно относились к некоторым животным, археологи из Кембриджского университета дают несколько объяснений. Во-первых, древние египтяне полагали, что часть животных подобно человеку имеют душу, а некоторые считались воплощением богов. Так, священных быков Аписов – воплощение бога Пта, хоронили с неменьшими почестями, чем фараонов. Для Аписов в Саккаре сооружен целый подземный дворец с погребальными камерами, украшенными искусной резьбой. Единственный дошедший до нашего времени аутентичный трактат о деталях бальзамирования повествует об изготовлении мумии священного быка. Туша, из которой удалялись внутренности, высушивалась 40 дней с помощью натриевой соли. Часть внутренностей, наиболее подверженных гниению, выбрасывалась; оставшаяся часть высушивалась отдельно от тела. По истечении 40 дней тело и внутренности соединяли и перебинтовывали на 16 дней. После происходило окончательное наложение бинтов. Так как мумии священных быков по манере бальзамирования не отличались от мумий людей, исследователи сделали осторожное предположение о сходной технологии мумификации человека.

Вторая причина связана с древнеегипетскими представлениями о практике загробной жизни. Считалось, что она не отличается от земного существования, поэтому сохранение тела было крайне важно. На саркофагах священных быков высекалась надпись, исчерпывающе выражающая смысл мумификации: «Мое тело вечно, оно никогда не разложится».

Ну а раз на том свете все так же, то и после смерти надо будет что-то кушать. Тысячи мумий являлись пищей покойника на первое время – пока еще умерший дождется нового урожая.. .

Кроме того, в своей вечной жизни египтяне не желали быть одинокими – поэтому, видимо, не случайно в гробницах находят так много павианов, служивших богатым жителям Древнего Египта для развлечений.

Наконец, жертвенное животное быстрее доносит вести или просьбы богам от живущих на этом свете. Это соображение на протяжении веков культивировалось жрецами Саккары и обеспечивало им солидные доходы. Как показали раскопки, рядом с некрополем располагались специальные фермы для выращивания жертвенных животных, в основном ибисов и кошек. Бедняжки погибали от рук жрецов в «Последнем пристанище богов», как называлась тогда Саккара, каждый день. Но жажда наживы – а изготовление мумий и погребальных сосудов было платной услугой – толкала служителей кладбища домашних животных на откровенный обман. Среди находок встречаются подделки под мумии кошек, ибисов, соколов и другой мелкой живности. Под слоями бинтов находили части костей ра